Kerajinan Hak Sipil



Harga
Deskripsi Produk Kerajinan Hak Sipil

Di antara banyak kenangan tentang Juanita Craft, satu malam berdiri. Tanggal 9 Februari 1974, ulang tahunnya yang ke tujuh puluh dua. LeAnn dan aku duduk di dapur kecil rumah Craft yang sederhana di Dallas Selatan, saat nyonya rumah kami memimpin panci lobak hijau yang menggelegak di atas kompor. Dia mengenang saat dia memasak, membumbui ingatannya dengan rempah-rempah ironi. "Untuk paruh pertama hidupku," katanya, "mereka tidak mengizinkanku masuk taman. Sekarang mereka menamai seseorang demi saya. "

Pengamatan Mrs. Craft tidak hanya menangkap lintasan hidupnya yang luar biasa, tapi juga kontradiksinya. Saya tidak dapat tidak merefleksikan perbedaan tajam antara penghargaan publik yang dia terima dan keadaannya yang sederhana, antara penerimaan yang dia dapatkan dan aktivisme yang tak henti-hentinya. Tanpa membungkam pembelaannya, agitator hak sipil ini pada akhirnya melayani dua syarat di Dewan Kota Dallas dan menerima banyak penghargaan bergengsi. Bahwa pendirian itu akan menghormati dan merangkulnya menggarisbawahi besarnya perubahan yang dia dan orang lain lakukan.

Keesokan harinya, 10 Februari, ratusan orang berkumpul untuk peresmian Pusat Rekreasi Kerajinan Juanita Jewel. Proses penulisan ditulis dengan kemegahan dan protokol. Doa mengepalai upacara tersebut, dan sebuah band mendengarkan pertemuan tersebut. Pejabat berwenang mulai berlaku: walikota dan anggota dewan kota, anggota kongres, senator negara bagian dan perwakilan, komisaris county, hakim, dan pejabat lainnya. Roy Wilkins, pemimpin nasional NAACP, mengirim sebuah pesan yang memuji dedikasi Mrs Craft terhadap hak-hak sipil dan inspirasinya serta kepemimpinannya kepada kaum muda. Senator Oscar Mauzy memperkenalkan Juanita Craft.

Meskipun persidangan mengikuti protokol birokrasi dewan taman nasional, acara tersebut juga memberikan keteduhan khusus untuk beberapa orang yang hadir. Sang honorer menekankan fakta ini, mencatat bahwa upacara tersebut "jauh lebih dalam dengan saya dan beberapa orang lainnya hadir" daripada yang lainnya di antara penonton. Dia bahkan memilih beberapa individu yang telah berbagi waktu yang lebih menantang dengannya. "Tommy! Dimana kamu Tommy Teal! "Teriak Craft sambil memanggil seorang pemuda untuk berdiri. Dia kemudian mengidentifikasi dia sebagai "pelakunya yang kecil" yang telah memimpin pemalsuan pameran negara bagian yang terpisah - di bawah arahannya, tentu saja. Hanya pada "Hari Prestasi Negro", anak-anak Afrika Amerika diizinkan untuk menikmati pameran tersebut. Kata-kata fasih Juanita Craft tentang Tommy Teal membawa keutamaan dedikasi menjadi fokus: "Dia menghabiskan enam belas tahun di luar negeri untuk mengabdi, tapi dia pulang bersama dengan ibunya hari ini. Saya sangat bangga padanya, karena sulit untuk memberi tahu orang muda tentang sistem ini saat ia menolak hak dasarnya untuk naik komidi putar. Kami telah mengubah segalanya, Tommy. Selamat Datang di rumah."

Seorang tamu yang terlambat datang pada dedikasi tidak memerlukan perkenalan. Sebagai A. Maceo Smith dengan tenang menyelinap ke kursi di dekat bagian belakang majelis padat, sebuah anggukan kolektif kepala dan pergantian kursi dengan hormat mengakui kehadirannya. Pada tahun 1940, dia telah memimpin serangan sepuluh tahun Texas NAACP terhadap pemilihan utama Partai Demokrat yang berpihak putih dan pendidikan terpisah. Kerajinan pernah mengatakan kepada saya bahwa dia mengira Maceo gila saat dia mengumumkan rencana untuk mengajukan tuntutan hukum terhadap The University of Texas, namun dia "mengikutinya secara membabi buta". Sebenarnya, dia melakukan lebih dari itu sebagai penyelenggara negara asosiasi. Dia dan Lulu B. White, direktur cabang Texas NAACP, saling silang selama bertahun-tahun mengorganisir cabang NAACP dan mengumpulkan uang untuk membiayai proses pengadilan tersebut.

Dalam pengamatan Bulan Sejarah Hitam, kami menampilkan kisah seorang wanita luar biasa, Juanita Craft, seperti yang diceritakan dalam wawancara sejarah lisan dengan saya pada tahun 1974.

Sejarah keluarga
Juanita Craft: Nama kakek saya adalah William Shanks, dan dia adalah anak seorang budak. Kakek buyut saya dijual di negara bagian Virginia sebagai budak ke Mississippi. Dia dijual dari istri dan sepuluh anak, di negara bagian Mississipi. Dia kemudian menikah atau dibesarkan, seperti yang ingin saya katakan, seorang wanita berusia tiga belas tahun. Dia disebut sebagai "peternak." Dia bisa mendapatkan lebih dari sepuluh anak, dimana kakek saya adalah seorang anak laki-laki.

Michael L. Gillette: Apakah Anda ingat nama kakek buyut?

Kerajinan: Saya tidak ingat namanya. Kedua saudara laki-laki itu - kakek dan saudaranya, Thorton Shanklin - dijual ke Travis County. Umur saya sekitar dua belas tahun sebelum saya tahu mereka adalah saudara laki-laki, karena satu orang tuan budak menyimpan nama Shanklin dan yang lainnya memanggil kakek saya Shanks singkatnya, jadi saya bahkan tidak menyadari bahwa mereka adalah saudara laki-laki. Saya hanya tahu bahwa ini adalah paman saya Thorton. Keluarga tinggal di sana sampai kematian anak-anak Paman Thorton, saat saya masih muda. Lalu ada saudara laki-laki lain bernama Shanklin yang pada tahun-tahun berikutnya datang ke Austin. Aku bisa mengingatnya, tapi aku tidak ingat nama depannya. Dia tinggal sangat dekat dengan keluarga, dan kami pun mengenalnya. Yang aneh adalah nenek buyut saya juga dijual bersama keluarganya dari negara bagian Virginia. Mereka datang ke Texas pada tahun 1859.

Nenekku adalah Amy Black, dan tentu saja, dia menikah dengan kakekku William Shanks. Di sisi ayah saya, kedua [kakek] datang dari Virginia dan di pihak ibu saya, kedua sisi keluarga tersebut berasal dari negara bagian Tennessee. Dalam setiap kasus saya telah kehilangan keluarga saya, awal keluarga Shanklin. Ayah ibuku bernama James Balfour dan keluarganya entah bagaimana sampai di Columbus, Texas. Kami sekarang menegosiasikan penjualan wisma tua yang mereka beli di tahun 1895.

Gillette: Apakah James Balfour adalah seorang budak?

Kerajinan: Ya. Nenek saya juga datang dari Tennessee dan lagi, saya memiliki sedikit fakta bagaimana keluarganya datang ke Texas. Saya tahu berapa banyak anak disana. Mereka adalah keluarga yang sangat buruk. Aku adalah anak besar sebelum aku tahu kakak perempuan nenekku yang tertua tidak putih. Saudara perempuan berikutnya adalah orang India: tulang pipi yang tinggi, ciri-ciri itu ada di sana. Saudara berikutnya sangat gelap, dan kemudian nenekku berwarna coklat sedang. Jadi keempat saudari itu menggambarkan banyak campuran. Saudara laki-laki yang datang dan tinggal di Fort Worth-aku ingat dia. Aku ingat mereka semua, tapi tidak begitu jelas saat aku mengingat sisi ayahku.

Kakek saya adalah salah satu tipe progresif itu, dan akhirnya dia membeli lebih dari tiga ratus hektar tanah untuk dirinya sendiri. Dia membayar lebih dari satu dolar satu hektar untuk itu, tapi itu terjadi pada hari itu. Dia adalah petani progresif dan memiliki semua "tangan" ini, saat mereka memanggil mereka, dibawa keluar dari Austin untuk bekerja di pertanian.

Masa muda
Gillette: Seperti apa orang tua Anda?

Kerajinan: Mereka sangat mencurahkan perhatian pada saya, dan orang tua yang bertanggung jawab yang tertarik dengan kesejahteraan saya, dan secara menyeluruh bersama dalam hal apa pun yang melibatkan saya. Mereka menginginkan yang terbaik untukku, tapi tidak satu menit pun dihabiskan untuk memanjakanku. Mereka adalah pendisiplin sampai tingkat n. Ibuku meninggal saat aku berumur enam belas tahun. Dia tidak percaya pada seseorang yang duduk di sekitar menganggur, dan selalu bisa menemukan sesuatu untuk dilakukan. Jika saya menyapu kamar tidur saya sehari sebelumnya, dia akan berkata untuk pergi dan melihat apakah ada hal lain yang tidak beres. Tentu saja, bagian dari latihannya yang menurut saya tidak saya pertahankan, seperti yang bisa Anda lihat. Tapi dia selalu percaya akan melakukan sesuatu dengan jarum. Pada usia sangat dini dia mengajari saya untuk menyulam, merenda, dan merajut. Saya masih memiliki pekerjaan yang dia lakukan pada tahun dimana saya lahir. Indah. Dia membuat semua pakaian kami, kemeja ayahku dan semua pakaianku sampai aku berusia tiga belas tahun. Pada usia tiga belas tahun, saya mengambil alih pekerjaan saya dan saya telah membuat pakaian saya sepanjang hidup saya. Setelah kematiannya, saat saya masuk sekolah, merupakan keinginan terbesar saya untuk membuat kemeja ayah saya. Butuh waktu sekitar satu tahun untuk benar-benar menghasilkan yang bisa dia kenakan secara publik, tapi sisa hidupnya saya merawat kemejanya. Saya masuk ke dalam prosedur yang sama dengan suami saya dengan membuat celana pendek, kemeja, dan dasinya, dan jubah mandi dan hal-hal yang dia kenakan.

Gillette: Ini adalah waktu yang lama kembali dan ini adalah pertanyaan yang sulit untuk diingat, tapi ingatkah Anda saat anak muda pertama kali menyadari bahwa Anda diperlakukan sebagai warga kelas dua, atau apakah orang tua Anda pernah memberikan saran atau nasihat apapun kepada Anda? bahwa?

Kerajinan: Saya dibesarkan di sebuah rumah yang percaya pada martabat manusia dan inilah yang pernah saya ketahui. Orang tua saya mengajari saya jika saya pergi ke toko kelontong untuk tidak pernah membocorkan nama depan mereka. Dengan kata lain, ayah saya menggunakan inisial namanya, D. S. Shanks. Sering kali orang bertanya kepada saya apa yang dimiliki D. S.. Saya akan berkata, "Saya tidak tahu D. S. Shanks." Ibu saya menggunakan inisial namanya, E. L. Shanks, Eliza Lydia Shanks. Tapi sekali lagi, saya hanya tahu mengatakan bahwa saya tidak tahu karena pada saat itu tidak mungkin sebuah judul diberikan salah satunya. Adalah praktik di masyarakat bagi orang-orang tersebut untuk mencoba mencari tahu nama depan Anda. Saya menyadari pada usia dini bahwa ada sesuatu yang salah, pernah mendengar cerita budak dan sebagainya dan hal-hal yang pernah terjadi di masyarakat. Kupikir umurku sekitar lima belas tahun, atau mungkin enam belas tahun, saat kami mengalami kerusuhan, pembakaran, dan penggeledahan orang, dan Anda akan mendengar ungkapan umum, "Nah, apakah Anda mendengar tentang hukuman mati tadi malam?" seolah-olah mereka sedang membicarakan tetangga yang sakit. Tentu, itu membuatku memiliki beberapa perasaan dalam. Saya tidak bisa mengerti arti dari lynchings dan pembakaran dan bagaimana Anda bisa mengambil manusia dan menyiksanya, menyeretnya ke jalan yang terbakar.

Pada tahun 1919, kami mengalami kerusuhan ras di beberapa bagian negara. Nah, kerusuhan yang terjadi pada awal keberadaan NAACP-saya tidak ingat mereka seperti itu, tapi orang tua saya-kita selalu punya surat kabar di rumah kita dan saya ingat yang ada di Paris. Saya tidak ingat tahun ini, tapi saya ingat masalah di Waco terutama. Ada beberapa bagian negara yang berbeda yang lebih buruk dari yang lain. Tapi pada tahun 1919, saya pikir begitu, kami mengalami kerusuhan di Houston. Salah satu guru saya menulis sebuah artikel, yang diterbitkan di koran, karena dia telah dihina di sebuah mobil jalanan. Dia mengatakan bahwa dia berharap ada seseorang yang mengambil posisinya seperti yang dilakukan kelompok ini di Houston, melindungi wanita di sana. Wanita itu [guru saya] ditangkap dan diadili dan dia hampir menghabiskan beberapa waktu di rumah sakit jiwa karena mereka mengatakan artikel tersebut menghasut kerusuhan. Jadi sulit bagi orang untuk berbicara atau mengekspresikan diri mereka dengan cara apapun.

Pada tahun 1919 John R. Shillady, sekretaris nasional NAACP, dipukuli di Austin dan saat itu ketakutan banyak orang. Orang merasa mereka seharusnya tidak berbicara tentang hal-hal yang mereka tahu tidak adil atau tidak benar. Saat itulah saya mulai bertanya-tanya tentang Konstitusi negara ini. Saya sudah cukup tua untuk mempelajari Konstitusi yang melindungi hak-hak orang. Semakin saya melihat ke dalamnya, semakin saya melihat bahwa keadilan yang saya pikir saya berhak tidak diberikan kepada orang-orang saya. Saya kemudian mulai membaca lebih lanjut tentang NAACP dan Urban League dan organisasi lainnya. Ada beberapa orang yang berbicara. Kami memiliki seorang pria bernama Kelly Miller yang cukup seorang penulis dan sebagainya dan Dean Pickens dan sebagainya. . . Akhirnya saya mulai membaca artikel tentang Walter White saat saya bertambah tua, dan entah bagaimana saya sangat terkesan bahwa ada seseorang yang mencoba melakukan sesuatu untuk memperbaiki beberapa kejahatan ini.

Gillette: Apakah keluargamu keluarga religius?

Kerajinan: Sangat banyak. Ini adalah hal yang sering saya penasaran, karena hari ini Anda tidak menemukan pendidik atau orang yang berorientasi pada sekolah yang aktif di gereja seperti mereka saat itu. Dalam masa ayah dan ibuku, tidak ada hari Minggu kami tidak pergi ke gereja. Kami adalah anggota Gereja Baptis Ebenezer, yang masih ada di sana.

Gillette: Sekarang, apakah Anda pergi ke sekolah di Austin awalnya?

Kerajinan: Saya tinggal dengan orang tua saya; [Ayahku] sedang mengajar di sebuah tempat kecil di dekat Austin yang disebut Round Rock. Dia juga mengajar di tempat lain di dekat Austin bernama Pflugerville. Latihan dasar saya di bawah ayah saya. Sebenarnya, kami memiliki rumah di Austin tapi sebenarnya aku lahir di Round Rock, yang hanya kebetulan, bisa Anda katakan. Lalu ketika saya sampai di SMA saya datang ke Austin untuk menghadiri sekolah menengah di sana. Aku tinggal bersama kakek dan nenekku. Ayah saya tidak pernah mau mengajar di sekolah kota besar. Dia semacam individualis dan dia merasa seperti itu menjadi kepala sekolah adalah apa yang dia inginkan dan itulah yang dia lakukan selama empat puluh tahun. Dia dipanggil dari satu tempat ke tempat yang lain. Pflugerville, Round Rock, Rockdale, dan Columbus, Texas. Keempat tempat itu.

Gillette: Ketika dia berada di Columbus, apakah keluarga tersebut pindah ke Columbus, atau apakah dia baru pulang bolak-balik?

Kerajinan: Itu adalah bagian yang menarik dari hidup saya, karena ketika kami mendeteksi penyakit ibu saya, dia terpilih pada tahun itu untuk pergi ke Columbus untuk mengajar. Aku akan tinggal dengan ibuku di rumah. Ketika kami melihat dia melemah, dia ingin pergi dan mengunjunginya, dan saya membawanya ke Columbus sembilan hari sebelum kematiannya. Ketika dia masuk ke rumah dia berkata, "Saya lahir di rumah ini dan saya kembali untuk meninggal." Dan dia melakukannya. Dia tinggal sembilan hari.

Gillette: Apa yang ibumu meninggal?

Kerajinan: Tuberkulosis Saya telah membawanya ke San Angelo, Texas, di mana kami tidak menggunakan sanatorium dan fasilitasnya. Kami tinggal di sebuah tenda bersamanya selama dua bulan di musim panas itu untuk mencoba sedikit lega. Para dokter mengatakan bahwa dia harus berada di tempat yang tinggi dan kering. Kami mendeteksi hanya empat bulan sebelum kematiannya. Ayah saya sangat prihatin dengan saya karena saya merawatnya. Saya mencuci pakaian, dan semuanya harus direbus. Asam karbol adalah desinfektan utama, dan kami membelinya dengan ukuran pint, dan kami harus menggunakan setiap hidangan yang disentuhnya. Dia sangat mengkhawatirkan saya, dan setelah penguburannya, dia membawa saya untuk pemeriksaan menyeluruh, dan saya keluar dengan warna terbang. Itulah satu-satunya kejadian tuberkulosis yang telah kami temukan di keluarga kami jadi saya tidak tahu apa yang terjadi. Dia meninggal pada usia awal tiga puluh delapan tahun.

pendidikan
Juanita Craft menghadiri Prairie View State Normal and Industrial College, di mana dia mendapatkan sertifikat dalam penjahitan dan penggilingan pada tahun 1921.

Gillette: Ceritakan pengalamanmu di Prairie View.

Kerajinan: Nah, yang nomor satu, pengalaman saya di Prairie View sangat menarik karena ada tujuh orang dari kita yang berteman di Austin yang pergi bersama, dan kami berbagi kamar bersama. Mereka termasuk Mrs. Arthur DeWitty, Nyonya Kuat, dan seorang wanita muda bernama Ewing, Maudee White, Alma Bells. Kami memanggil diri kami sendiri tujuh saudara perempuan dan kami sangat merepotkan di kampus Prairie View. Kami memiliki grup bernyanyi. Kami bersenang-senang. Kami merasa seperti jika kami tidak diajak berkonsultasi di banyak bidang yang menjadi perhatian di asrama kami, maka hal-hal tidak berjalan karena kami saling mencocokkan dengan saksama.

Gillette: Apakah ada banyak kesadaran di Prairie View saat ini berkaitan dengan ketidakadilan rasial?

Kerajinan: Tidak terlalu banyak dengan tubuh murid. Hal utama yang diminati oleh murid itu adalah kondisi di Prairie View. Kami menyadari bahwa mereka pasti tidak memadai, juga tidak sama. Ada perampasan yang dibuat yang tidak berarti. Ketika aku berada di sana, kamar bahkan tidak dipanaskan dengan uap. Kami membawa kayu tiga anak tangga untuk membuat api, dan seringkali, makanannya tidak tersedia karena dibawa ke Prairie View melalui kereta api. Kemudian dari situ ia harus dibawa ke kampus, yang jaraknya lebih dari satu mil. Itu adalah sebuah pulau karena semuanya harus dibawa ke sana. Saya ingat saat jalan-saya tidak akan mengatakan jalan-jalan - sangat berlumpur sehingga mereka bahkan tidak bisa membawa makanan ke kampus. Tentu keluhan berasal dari sumber itu: kayu dan batu bara dan hal-hal yang kami butuhkan. Profesor Pratt saat itu berada di ruang makan, dan kelompok saya menyusun ayat-ayat kecil yang biasa kami nyanyikan. "Prairie View, Texas, di Osmond Street" -Osmond adalah kepala sekolah- "Pratt Hotel tapi tidak ada yang bisa dimakan." Kami sangat senang dengan mengeposkan hal semacam itu di sekitar kampus dan sebagainya tapi sebenarnya tidak lucu. Orangtua mengirim makanan dan mengirim kotak kepada kami dan teman-temannya hanya akan mengirim kue atau semacamnya, yang hampir menjadi kebutuhan di sana-Anda masih belum bisa mendapatkannya karena sulit mendapatkannya di sana.

Gillette: Nah, sekarang, sebelum kita meninggalkan hari-hari awal, apakah ada insiden diskriminasi atau pelecehan rasial tertentu yang dicap pada ingatan Anda yang membuat Anda bertekad untuk melakukan sesuatu?

Kerajinan: Itulah yang sedang kita bicarakan. Ketika saya menyadari bahwa di sinilah kita, yang seharusnya merupakan fasilitas pendidikan yang setara, di bawah sini dalam pertunjukan, dan ketika Anda mengatakan Prairie View, Anda benar. Anda memiliki padang rumput untuk dilihat, karena pepohonan yang ada di kampus sekarang, jika Anda pernah berada di sana, ditempatkan di sana oleh sebuah asosiasi alumni. Mereka memulai program itu sekitar tahun 1927. Dan tentu saja Anda tidak melihat apa-apa, dan tetap saja tidak ada persamaan. Pada saat itu mungkin-saya tidak ingat kapan tahun itu-minyak di Santa Rita masuk, tapi kami tidak mendapatkan keuntungan darinya.

Gillette: Nah, ini adalah bentuk diskriminasi yang kurang lebih impersonal, di mana bukan satu manusia yang mengatakan bahwa Anda tidak dapat naik di bagian depan bus, yang tidak dapat Anda makan saat ini-

Kerajinan: Tapi saya diberi tahu bahwa sebelum saya pergi ke Prairie View. Bahwa saya tidak bisa pergi ke The University of Texas.

Gillette: ceritakan tentang itu Anda sering mengatakan bahwa ayah Anda sangat marah dengan kenyataan bahwa Anda tinggal begitu dekat dengan universitas [tapi tidak dapat hadir].

Kerajinan: Rumah kami berada di persimpangan 18 dan sekarang [IH-35]. Kami berada tepat di seberang plaza-mereka memiliki plaza di tengah jalan-ke tempat yang sekarang menjadi departemen perpanjangan Universitas Texas, yang berarti saya bisa berjalan lurus ke 18th Street ke Congress Avenue dan berbelok ke kanan satu blok di bawah kampus universitas Ada juga Samuel Huston College, turun East Avenue, atau yang sekarang [IH-35], ke 12th Street. Tillotson lebih jauh lagi namun The University of Texas adalah sebuah sekolah negeri ketika Samuel Huston adalah sebuah sekolah swasta. Tentu saja, ayah saya bahkan tidak bisa melanjutkan pendidikannya karena situasi itu. . . Di wilayah University of Texas, seorang Negro hampir tidak bisa berjalan melintasi kampus saat itu. Hanya saja segregated. Hanya jika Anda bekerja di luar sana, Anda memiliki akses ke apapun di sana. Tentu saja, ini adalah sesuatu yang sedang membangun Anda sepanjang waktu: mengapa situasi seperti ini bisa terjadi? Saya masih memikirkan semua pemikiran saya tentang hal ini yang mereka ajarkan di sekolah, bahwa Konstitusi negara ini melindungi orang dari jenis diskriminasi ini. Dan di situlah aku, ayahku harus diajak bicara, itu saja, karena rata-rata orang akan berkata, "Oh, baiklah, tidak ada yang bisa Anda lakukan untuk itu," dan mereka sangat mengecilkan hati dan tidak berusaha memperbaiki diri.

Selalu ada sekolah besar di sini untuk siswa kulit putih, dan di sana hanya ada sebuah gubuk kecil dari tiga kamar atau empat kamar. Saya pikir di Columbus ada sekitar sepuluh ruangan. Saya pikir di Rockdale ada sepuluh atau dua belas ruangan. Tapi terlepas dari mana seorang anak tinggal, dia harus datang ke kota itu ke satu sekolah itu. Inilah sebabnya mengapa lucu jika saya memikirkan protes ini untuk tidak menyahuti saat ini semua yang pernah kita ketahui, sampai di sana sebaik mungkin. Dan aku sudah melihat anak-anak berjalan lima, enam, dan tujuh mil baru saja sampai di sana. Anak-anak akan kedinginan, dan saya tahu ayah saya biasa berkata kepada saya, "Oh, bagaimana Anda bisa kedinginan? Anda bilang Anda kedinginan? Lihatlah anak muda ini. Lihatlah seberapa jauh dia berjalan." Saya sudah sering memikirkan orang-orang yang tekun masuk ke sekolah, tangan dan kaki terasa dingin, berjalan melalui air. Ada hari-hari yang benar-benar, mereka bisa tinggal di rumah, tapi mereka datang. Tapi ketika mereka sampai di sana, apa yang mereka miliki? Sekolah tingkat kedua, karena saya mengatakan bahwa semua fasilitas pendidikan kita bukanlah kelas satu. Mereka selalu menilai kedua. . .

Hotel Adolphus
Kerajinan: Pada tanggal 22 Maret 1925, saya menjadi orang Dallas. . Pada tanggal 5 Desember 1925, pria yang tinggal di sebelah hotel, yang bekerja di Hotel Adolphus sebagai kapten bell berkata, "Kami akan memberi wanita. Apakah Anda menginginkan pekerjaan?" Saya bilang iya. Tentu saja bibi saya, ayah saya, semua orang hampir meninggal karena saya akan bekerja di sebuah hotel. Saya berkata kepada mereka, "Jika saya ingin menjadi wanita, saya bisa menjadi wanita di mana saja. Hotel tidak akan berarti apa-apa bagiku." Saya turun dan dipekerjakan di Hotel Adolphus sebagai wanita bel.

Gillette: benarkah begitu? Indah sekali.

Kerajinan: Itu adalah hal yang membuat wanita keluar dari saya. Aku melihat Amerika seperti apa adanya. Saya melihat para politisi. Saya melihat korupsi. Saya melihat pemabuk. Saya melihat bagaimana orang tinggal di rumah mereka dengan cara mereka tinggal di hotel. Saya melihat kehidupan pelacur. Saya melihat gadis-gadis yang meninggalkan rumah dengan janji-janji akan cara putih dan hal-hal semacam itu dan beralih ke pelacuran. Aku sudah wiski dilemparkan ke arahku. Saya sudah menawarkan orang kepada saya dalam jumlah berapa pun yang bisa Anda impikan, tapi saya belum pernah menyentuhnya. Jadi saya memberikan pekerjaan itu untuk menjaga saya sebagai orang yang saya inginkan.

Ketika [Charles] Lindbergh kembali dari perjalanannya ke Paris dan dihibur di Hotel Adolphus, saya berdiri kurang dari dua kaki darinya saat dia memasuki pintu. Sonja Henie, saya ingat saat pertama kali membuat reputasinya sebagai skater, dan Esther Williams, perenang, datang ke Adolphus Hotel. Tapi saya juga tahu sisi permainan sepak bola karena saya tahu apa yang sedang dilakukan orang muda, dan saya tidak dapat melihat bagaimana saya bisa dicap bermoral dan sebagainya hanya karena warna kulit saya ketika saya tahu apa yang telah terjadi.

Gillette: Anda memang pernah memiliki pekerjaan selama masa Depresi.

Kerajinan: Itulah leluconnya. Karena saya melihat di Hotel Adolphus orang-orang yang jutawan bangkrut, dan itu adalah pekerjaan tip. Kami hanya mendapat uang dua dolar dan lima puluh sen per minggu, dan kami bergantung pada para tamu, tip mereka. Mereka yang memiliki uang tidak memilikinya selama masa Depresi. Dan tentu saja, itulah yang membuat saya akhirnya menyerah, karena saya beberapa hari tidak akan membuat ongkos taksi saya di sana. . .

Perjalanan dengan Lulu Putih
Lulu B. White adalah sekretaris eksekutif dari NAACP Houston dan direktur cabang untuk Konferensi NAACP Cabang Negara Bagian Texas.

Gillette: Kapan Anda pertama kali menjadi peserta dalam NAACP?

Kerajinan: Saya pertama kali membayar keanggotaan saya di awal tiga puluhan karena diskriminasi pekerjaan adalah sesuatu yang saya minati saat itu.

Gillette: Siapa yang menjual keanggotaanmu, apakah kamu ingat?

Kerajinan: Oh, ini rapat. Itu diadakan di salah satu gereja di sini. Saya pergi ke pertemuan dan membayar keanggotaan dolar. Itu adalah apa itu, satu dolar setahun. Pada tahun 1938, ketika Mr [George F.] Porter diusir dari gedung pengadilan, saya mengatakan bahwa saya akan mempertahankan keanggotaan saya saat ini, tapi saya masih belum benar-benar terlibat sampai usia empat puluhan. Di cabang lokal, pada tahun 1942, saya pergi ke sebuah pertemuan dan mereka menjual beberapa tombol kecil, masing-masing sepuluh sen, hanya mengumpulkan dana. Inilah sebabnya mengapa keseluruhan program ini bagiku hampir menjadi tuhan, karena dengan hal-hal kecil yang telah kita lakukan. Suatu hari, dengan satu hari usaha saya menjual dua belas dolar kancing seharga sepuluh sen masing-masing. Dan Pak Porter berkata, jika Anda orang seperti itu, Anda perlu berada di komite eksekutif yang bekerja dengan kami. Saat itu tahun 1942 ketika saya benar-benar menjadi aktif.

Gillette: Kapan Anda pertama kali berhubungan dengan orang-orang dalam hirarki negara NAACP, Maceo Smith dan Lulu White, dan kapan Anda menyadari bahwa mereka mengatur keseluruhan dorongan negara?

Kerajinan: Saat itu di awal empat puluhan, karena setelah saya mulai berkarir, saya mulai berpikir mungkin mereka akan memperhatikan saya sedikit. Tentu saja, rapat. Ada Carter Wesley, dan [W. J.] Durham, dan Maceo, dan Dent, dan Dr. Franklin, yang telah berlalu sejak saat itu, dan John J. Jones, dan J. J. Rhodes, dan semua kelompok itu kembali ke sana. Mereka akan mengadakan rapat dan saya selalu disertakan. Setelah saya membaca banyak tentang Lulu, dia tinggal di bagian selatan negara bagian dan jika saya bisa mencapai puncaknya dalam pembangunan, mungkin kita akan memiliki keseimbangan dengan Dallas dan Houston. Jadi saya naik kereta api dan pergi ke Houston.

Gillette: Anda belum pernah bertemu dengannya atau pernah bertemu dengannya sebelumnya?

Kerajinan: baca saja tentang dia. Kurasa aku pernah melihatnya dalam satu pertemuan tapi bahkan tidak sempat menemuinya. Kukatakan padanya aku sangat ingin bekerja dengannya. . . Baiklah saya turun, dan saya tahu di mana kantor itu berada. Saya pergi dan memperkenalkan diri, dan saya mengatakan kepadanya bahwa saya ingin bekerja dengannya. Dia bertugas pada waktu itu sebagai direktur cabang, yang dimodelkan setelah program nasional. Tidak ada ketentuan konstitusional untuk kantor yang saya pegang. Saya adalah seorang petugas yang ditunjuk. Itu terjadi pada tahun 1946, bahwa saya dijadikan penyelenggara negara, yang berarti saya akan pergi dan mencoba semaksimal mungkin untuk mengatur cabang baru atau untuk merangsang aktivitas di cabang lama. Anda tidak memiliki banyak kepemimpinan di kota kecil. Menteri, yang mungkin akan menjadi salah satu orang terbaik di sana sejauh menyangkut kepemimpinan, mungkin akan menjadi menteri migran. Dan tentu saja saat dia pergi, Anda tidak memiliki apa-apa. Anda tidak memiliki orang di sana dengan keahlian untuk mengatur ulang atau mendapatkan orang lain di kantor, jadi inilah yang akan saya lakukan. Ini ternyata menarik karena pada waktu itulah saya menjadi orang Texas sejati. Saya belajar keindahan negara, besarnya keadaan sejauh menyangkut masalah karena saya bepergian dengan kereta api, dan Lulu dan saya sering bepergian dengan mobil. Jika kita pergi bersama-sama, dia menyediakan transportasi, atau suaminya setidaknya melakukannya, dan kami berdua menyetir dan kami bahkan berhasil sehingga kami bahkan berpakaian sama, tapi cukup menarik untuk melihat kami bekerja sama.

Gillette: Ceritakan padaku tentang Lulu White. Dia biasa mengatakan bahwa dia berhubungan dengan James Madison. Anda tahu, nama gadisnya adalah Madison dan-

Kerajinan: Saya pernah mendengarnya membuat pernyataan itu berkali-kali. Seperti yang sering kita katakan, setiap keluarga Negro juga memiliki keluarga kulit putih. Dengan kata lain, selalu ada sistem ganda ini. Lulu lahir di sini dekat Terrell di sebuah tempat bernama Elmo. Aku pernah bersamanya di sana berkali-kali. Dia dibesarkan di sebuah peternakan dan sebagainya. Ada keluarga berukuran cukup bagus. . . Lulu adalah tipe orang yang memiliki keberanian yang rata-rata tidak dimiliki wanita. Jika ada cara untuk menyelesaikannya secara legal atau tidak, Lululah yang berkata, "Baiklah, ayo kita lakukan." Bahkan Maceo dan Carter Wesley dan semua kelompok itu, mereka mendengarkan Lulu. Dan tentu saja mereka tahu lagi bahwa suami Lulu ada di belakangnya dalam segala hal yang dia lakukan. Dia adalah aset bagi kelompok mana pun yang terlibat dengannya. Kami telah melakukan perjalanan bersama. Dia akan mengambil cabang dan kebijakan bagian NAACP. Aku adalah orang yang suka rindu. Dengan kata lain, dia akan menyusun apa yang seharusnya dilakukan cabang dan bagaimana mempertahankan cabang tetap hidup dan sebagainya, hal-hal yang dapat Anda lakukan untuk mengumpulkan uang, mendorong kelompok menteri untuk bergabung dengan sekelompok orang di ujung jari mereka untuk berpartisipasi dalam program NAACP. Dia adalah tipe orang yang sangat senang. Dia adalah tipe yang menarik perhatian orang. Lalu saat hal ini akan sangat berat baginya, Anda hampir tidak bisa tinggal di dekatnya.

Gillette: Mengapa begitu?

Kerajinan: Ini membuatnya tertekan untuk melihat kondisi tertentu dan bagaimana beberapa orang tidak berusaha membantu. . . Aku ingat sekali kami melakukan perjalanan dari San Antonio ke Houston. Kami membuat Seguin bersama-sama. Lalu aku turun di bus dan kereta dan dia tetap di mobil. Kami melakukan perjalanan ke Houston, membawa kami seminggu untuk sampai di sana, melalui Gonzales dan Hallettsville atau Sealy, Texas, dan Giddings, Texas. Dia berada di dalam mobil dan saya mendapatkan kota-kota itu agar bisa naik kereta api.

Dia sampai di Houston sebelum saya melakukannya dan saya tidak akan pernah lupa saat perhentian terakhir saya adalah Hallettsville. Begitulah malam menjelang aku meninggal, 11 Maret 1948, karena wanita itu [saya tinggal bersama] tidak memiliki penutup di tempat tidur dan cuacanya baru saja mulai membeku sampai akhir. Dia tinggal di seberang stasiun kereta; rumahnya menghadap ke jalan kereta api. Itu adalah masalah datang secara diagonal di seberang jalan ke stasiun kereta api. Tapi saya cukup bodoh dan saya masih begitu. Ada beberapa hal yang tidak mau saya bayarkan, dan saya menolak membayar Jim Crow.

Yah, aku kedinginan sepanjang malam dan bangun pagi itu dan bahkan tidak ada air. Semuanya terlalu beku untuk dicuci. Lalu aku berjalan melintasi jalan itu. Berjalan di atas es, kakiku terasa dingin. Ketika sampai di stasiun kereta api dan membeli tiket saya, tidak ada api di ruangan di sini, tapi di bawah jendela ada layar di mana ada api dari sisi lain, Anda mungkin sedikit akan memanas di sana. Saya mendapat tiketnya, tapi saya sudah bersumpah bahwa saya tidak akan pernah duduk di stasiun kereta api Jim Crow. Aku pergi keluar dan berdiri. Ketika kereta itu datang, ketika saya naikinya, itu adalah kereta campuran, salah satu kereta api kuno dengan satu mobil penumpang dan mobil itu pastilah, Tuan yang baik, dari abad yang lain, karena memiliki besar -dengan kompor dan portir sedang memasukkan batu bara ke dalamnya. Ada pipa yang mengalir di sisi pelatih yang memberi uap untuk memanaskan pelatih itu. Alih-alih pergi ke tempat duduk, saya pergi ke kompor itu dan tangan saya mati rasa. Ini adalah hal yang saya khawatirkan sedikit, berapa banyak dari kita yang telah memasukkan barang ini agar banyak orang lain kehilangan begitu banyak dan kemudian mereka bahkan tidak tahu apa yang sedang terjadi.

Pada tahun 1951 kami pergi ke Atlanta. Saya tahu saya naik kereta api karena itulah saat saya memiliki pengalaman di kereta menolak untuk menerima kursi Jim Crow.

Inilah hal-hal yang benar-benar membawa kembali kenangan, karena [Lulu] mungkin telah pergi ke Atlanta pada tahun 1951, tapi saya naik kereta api, karena saya tahu saya pergi dari sini ke Memphis, dan saya ingin keluar dari Texas ke Saya ingat bahwa saya membeli sebuah kursi dan ketika sampai di sana, mobil itu tidak termasuk dalam mobil terpisah. Tapi saat saya masuk dan duduk, orang yang duduk di sebelah saya punya banyak barang di tempat duduk. Porter mengatakan kepadanya, "Tempat duduk ini milik wanita ini, di sini." Ketika saya duduk, dia melompat dan naik dan berdiri. Dia tidak akan duduk di sampingku. Akhirnya, ada seorang pemuda yang datang ke sekolah di California. Dia masuk dan tidak ada yang duduk di sana, dan dia mengambil tempat duduk. Ini, bagi saya, adalah hal yang mengerikan yang harus dihadapi. Begitulah yang terjadi selama ini. Aku sudah punya tiga pengalaman di kereta. Yang satu itu, dan yang datang dari St. Louis satu tahun, dan satu lagi datang dari Denver.

Salah satu pengalaman paling menarik yang saya ingat selama saya bekerja dengan NAACP adalah menemukan jalur negara bagian di kereta api. Hukum telah berlalu bahwa Anda bisa naik ke darat - Anda harus melewati batas - sebelum Anda bisa menunggang kuda tanpa Jim Crow. Pengalaman pertama saya, saya pikir, keluar dari St. Louis. Saya duduk dengan teman duduk putih sampai kami sampai di Texarkana. Saya telah mencoba untuk menumbuhkan persahabatannya sehingga jika saya membutuhkan seorang saksi, dia akan berada di pihak saya. Sepanjang malam, kami berdua tidak banyak tidur. Kami berbicara, dan sepertinya dia sangat terkesan dengan saya sebagai pribadi.

When we got near Texarkana, or maybe before then, the conductor came in and asked me to move into the back coach. I told him I was very comfortable where I was sitting; that was all right. He went on taking tickets on further in the car, and then he looked back and saw that I had not moved. He came back and touched me on the back of my shoulder. He said to me, "I told you to move into the colored coach in the back of the car." I said to him the color of the coach didn't mean anything to me; that was all right; I was very comfortable. I proceeded to sit there. When we got to Texarkana they changed conductors. When he got on he was very rough, but he didn't touch me. But he threatened that when we got to Marshall or Longview, he would have a sheriff there drag me off the train. That was a pretty difficult thing for me to do, to still sit there, but I did. My seatmate was bewildered. She couldn't understand why they would keep harassing me. We'd been together all night. I asked her if they arrested me whether would she serve as a witness. She said that would and gave me her address. She lived in Corrigan, Texas. I've never heard from her since. When I got to Dallas I called Maceo. We wrote a letter and asked that this conductor be removed because of his treatment of a passenger. Of course, he denied all of it and that was the last of it. But somebody had to sit in those seats for us to ever change the thing.

Gillette: Did people call [Lulu White] and threaten her, anything like that?

Craft: Yes, there were some calls that went to Lulu's house. It was on one occasion that it just so happened that [her husband] Julius answered the phone and after he got through cussing over the telephone, I don't think there was anybody on the other end to hear what he'd said because that was — listen, he would cuss up a streak about things he didn't like. And that was it. We played those calls lightly, and I still have, because I figured that a coward who would threaten somebody over the telephone, he's not going to do much anyhow. It's a different day now; you don't trust anybody.

Lulu's death was a shock to everybody, because no one realized the end was so near. We were getting ready to go to Detroit that year for the national convention and she wasn't feeling well. She went to the doctor and he would not let her go back home. He sent her immediately to the hospital. We had discussed issues, national and so forth, at length, and I promised her that I would be down there to visit with her as soon as I got back from Detroit. When I returned home—we missed her sorely down there. She was a cheerleader, she sang beautifully, and everybody missed her. When we got back here, I called and I told her, I said, "I'll get some clean clothes, and I'll be down there tomorrow." Early the next morning Julius called me that she had gone. This was one of the hardest things for me to bear because I'd just gotten in one day and she died the next. We didn't get to talk. But I immediately came on down there and stayed with Julius all during the preparation and everything for the funeral and through the funeral. There's no way of describing the flowers that came to that church. There's no way of describing the activity around the home during that time. People from all over, white, Negro, and everybody—it wasn't popular to be involved then. Thurgood [Marshall] came and he gave the eulogy. There was some representation there from every branch, everywhere. Truthfully speaking, I have not been the same since, because of times I have been baffled about the problems that we're having and how to best tackle them, I don't know.

Organizing statewide
In 1946, Juanita Craft became the state organizer for the Texas NAACP in addition to her duties as the Dallas chapter's membership chairman.

Gillette: As state organizer you traveled all over.

Craft: Yes. This was interesting because there were no funds. I would leave home on my own and make some contacts in the town, maybe forty, fifty, sixty miles away. From that meeting, an offering would be had which would pay my expenses to the next town. From there the same thing was done until I would get back home. Sometimes I even had enough money when I got back home to have my clothing cleaned or to buy an item that I needed but most times I didn't have enough. There was very little money, as far as individuals ever used. . .

Gillette: You would go into one of these towns. What would you do after you got there?

Craft: Usually, I tried to reach the minister or some person of leadership ability. The ministers were invaluable, but they were also destructive, because they were mostly migrant ministers who maybe the next year wouldn't even be there. So if you make them president of the branch you've lost your branch [once they leave]. We tried to find people who were politically mature and knew how to hold meetings and so forth to make them [branch] presidents. We held mass meetings where we'd invite the public out. Well, some of the meetings at that time were better than they are now in big cities because people in the rurals didn't have anywhere to go in the first place. They would come and bring their young people, because young people sort of went with families at that time. And with a dollar membership, it was amazing how people flocked to meetings.

Gillette: You would hold the meeting, say, in a church?

Craft: Most times in a church. There were times they had recreation centers and things like that.

Gillette: And then you would give a speech. Apakah itu benar?

Craft: Yes. I'm supposed to be one of the rabble-rousers as far as speaking is concerned. I could always portray our getting out of this rut. We've got to get out, but we've got to do it together and whatever the program was, fund raising or whatever it was, [I would ask,] "How much will you pledge to raise here in this city by a certain length of time?" and so forth and that way they set their own quotas. If they wanted to get out there and do it. You could always talk about anti-lynching, you could talk about schools and opportunities, educational opportunities. I remember one subject I used to use. I'd find myself a subject and develop it. One that I used to use was after a song, “Cross Over the Bridge.” And I'm saying "cross over the bridge to equality of opportunity, to voting rights," and "cross over the bridge to a decent job and a decent home," but I had them always crossing the bridge. But the bridge was the NAACP, because this was what was going to the courts and so forth, and it was holding you up and helping you to get across to these opportunities. . . They’ve had some discrimination in every area, you couldn't miss them. . .

Gillette: Were they pretty much impromptu? You wouldn't have any written speech, would you?

Craft: Never had one. I'd like to say that this is when I became a real Texan because having gone from Pampa up in the Panhandle on down to El Paso from that direction. I didn't get in the Uvalde area because we didn't have very many Negroes in that area. But the whole of West Texas: Spur, Floydada, Midland, Big Spring, Odessa. Well you see, you'd just have a one night stand in all those places, taking about two or three weeks to get back home. But I found again my desire was building higher when I got into Dickens County and saw Negro children picking cotton and white children being bussed to school. This happened. The Negro schools were not even open during cotton-picking time and things of that sort, which made me even feel bitter toward parents. How can you do this to your child? And then to think of the powers that be that would take advantage of your child. Your child needs to get a job picking cotton while the other children are getting an education. So these are the things that kept me alive, kept me determined to be a part of whatever force that we could use to destroy that kind of system.

Sit-ins and Pickets
In the late 1940s, the Texas NAACP began challenging the doctrine of "separate but equal" as it applied to graduate education. Heman Sweatt's suit against The University of Texas Law School resulted in the Supreme Court case Sweatt v. Painter (1950), which successfully challenged the notion that the state could create an "equal" law school for blacks. Numerous registration attempts and lawsuits supported by the NAACP demonstrated to The University of Texas that the creation of a separate system of graduate education for African Americans would prove prohibitively expensive, as in the case of a separate medical school with only one student. In 1949, thirty-five students denied registration forms at the University's graduate, medical, and dental schools led a peaceful demonstration by marching across the Forty Acres to the Capitol.

Craft: Oh, Mike, it was a beautiful thing. When those kids came down and made—they were trying to get their application blanks and they refused. In that time, in 1949, Beauford Jester was Governor. The statement made by [Bishop College student Sheffield] Quarles, I will never forget when he asked him, "If we build you a law school, an exact replica of the one that we have at the University of Texas, would you accept it?" This boy said, "Governor, under segregation, no." He said, "Not if you build it brick by brick, even the blades of grass, under segregation, no."

Juanita Craft was also the NAACP's Dallas youth organizer. Under her leadership, the Youth Council successfully challenged segregation at theaters, lunch counters, and the Dallas State Fair through nonviolent demonstration.

Gillette: Were you involved with the lunch counters?

Craft: Oh, Lord yes. Durham helped us figure it out. We picketed the state fair in the fall of 1955. We picketed the Melba Theater in the spring of 1955. We picketed the Majestic Theater beginning in 1955. Just all along every week we had a protest line. SMU students began to move in and help there, and we had a situation worked out by Mr. Durham that was really interesting. Because as long as they don't put up a sign saying, "Negroes not served here," we had a right to go in there. What we would do in trying to purchase tickets, we formed a circle. The first youth would go up, "One ticket, please." "We can't sell you a ticket." "Terima kasih." He’d walk right on back and get at the foot of the line. Sometimes we had maybe a hundred kids just keep going there asking to [buy a] ticket. And the agent would say, "I've told you once we cannot sell you a ticket." "Oh. I thought maybe you'd changed your mind." And go right on back.

The [sit-ins] at the dime stores and lunch counters, they were most fascinating because those kids really worked. But there was no sign out saying you can't go in. Why would you serve someone in one part of your store and then wouldn't serve them in another part? We would always instruct the kids to buy something that would have the wrapper or the paper bag. H. L. Green, for instance, that was one we gave the devil. They would buy something big so it could be easily seen, like maybe drawing paper or something that would be wrapped or in a big bag. Then, they'd go from there to the lunch counter and order a Coke but the—

Gillette: And they wouldn't be served?

Craft: No. But the law says the manager has a right to tell you why. So then the kid would ask to speak to the manager. Well, while that kid was—two, there was two together for witnesses—they'd be talking to the manager. There are two more coming in from outside with that big bunch of drawing paper or something similar, be headed to the lunch counter. Well he'd get rid of those two, here's two more coming in. In the meantime, I had three or four telephones set up with kids talking over the phone. They would call, "May I speak to the manager please? Do you serve people of color?" We tried not to use, "Will you serve Negroes?" "Will you serve people of color?" And of course all he could say is, "No." We were taking his time.

Gillette: Why did you try not to use Negro? So it could be any race?

Craft: There's a joke. "Do you serve Negroes?" "No, we serve hamburgers." See, there was a joke that they made out of "No, we don't serve Negroes."

Gillette: Oh, I see.

Craft: But the whole thing was interesting because to see in this country, like Barbara Posey said when she first started the first sit-in, that, "I'm going to sit here until America decides to sell me a ten-cent Coke."

Gillette: What started these sit-ins here? Where did you get the ideas to do this?

Craft: This Barbara Posey, a little fourteen-year-old in Oklahoma City. She's the one who started it. And of course it didn't catch fire that year. That was in 1958. Wichita, Kansas did it that same year because those two cities were kind of close together. But it was in 1960, when it happened at Greesnboro, North Carolina, that it went wild. White kids and people from all over came and helped.

We got [an NAACP award for] the state fair. Just to think of kids walking around there in Dallas who could not go to the state fair except for that one day. They tried to have some little private affairs out there the nineteenth of June, which did not work. We broke those up. That was interesting because the fair day picket lines were not common in Dallas, and the news media, by noon, you had people down from all over the United States. The only way we could think of then since so many people were chartering a bus. The bus driver didn't care about the picket line. He drove on across and took them inside. Then we had to figure out a way to get them out of there before they spent a lot of money. It was interesting because maybe I'd walk up to you, never seen you before, but, "Hello there. Jim? Your name is Jim isn't it?" And of course the person said, "No, I'm not." "You look just like a friend of mine named Jim Davis from Longview, Texas. Well I was kind of upset, I'm looking to get my group out of here. You see that picket line out there? Well they tell me that they're going to start some trouble here. I'm going to get my group together and get out of here." By three o'clock we had as many buses getting out of there as they had gotten in there. . .

Those kids—we made signs all that weekend and on Monday the kids went to the starting point at Lincoln High School and boarded the floats right along with the queens and everybody else and rode down the streets saying, "Stay out. Don't sell your pride for a segregated ride," meaning the hobby horses and so forth out there. The kids were on top of people's houses along the route of the parade with megaphones telling about the segregated policy out there and to stay out. Well, it was a shame how much money was spent there ever year by people from all over the state, the football games and everything. But then your dignity had to be reckoned with. "Why would I come here this day and give every penny that I have to this concern who won't let me come back tomorrow?" So the moral issue was what we were fighting.

The little girl who led that thing that year, she was a cheerleader at Lincoln High School. That band marched right up to the gate. When they got to the gate, but before the first float started in, somebody slipped her this placard saying, "Staying out." And she pointed and turned that whole parade, it didn't go into the fair. These are the kind of things that interest me. We didn't have a single youth get arrested or a single youth get hurt. They were hurt in a different manner.

Now the second part of the protest that year, because we'd gone out there. We had $350 to test the places out there and you'd give them so much money and maybe six or seven would go to this place, and eight or ten would run over here. They just couldn't get anything, not even a bottle of Coke. This is not your day. Baik. Then we had a bunch of white boys from Hillcrest High come, and they were just so incensed over the situation when they knew what we were trying to do. They got for us some tickets, only about thirty five, to the fair on high school day. See, we had to go Negro day, but the high school day, they don't care what you were, you went on that one day. So when they brought us the tickets, about thirty-five, we distributed them at Lincoln High School to a group of our kids. Some of the kids got mad that we were giving free tickets to the fair, we were all going to fair that day. We took 1,052 kids out of school to go to the fair on thirty-five tickets. 352 out of Booker T. Washington School, they just had the two high schools there. Well now the trouble was that Monday getting them back. I shall never forgive W. T. White for what he did to the kids.

Gillette: What did he do?

Craft: When he found the leaders he would not let any senior graduate with honors. The boy I introduced that Sunday at the dedication of the park, Tommy [Teal]—all right, Tommy was the president of the group. He was the colonel in ROTC. They broke him down to buck private. . . That boy, listen. He and his wife, if they were my own children I couldn't think any more of them because he stood up under it. . .

Juanita Craft was awarded the city of Dallas's highest civic honor, the Linz Award, in 1969. She also received the NAACP Golden Heritage Life Membership Award in 1978 and the Eleanor Roosevelt Humanitarian Award in 1984. Mrs. Craft served two terms on the Dallas City Council between 1975 and 1979. The NAACP recognized her for her fifty years of service shortly before her passing, on August 6, 1985.

The one-story frame house where Juanita Craft lived for fifty years is located in Dallas's Wheatley Place Historic District. It is open to visitors by appointment. For information please call the City of Dallas Office of Cultural Affairs at 214-670-3687.

Her papers are housed at the Dolph Briscoe Center for American History at The University of Texas at Austin and at the Dallas Public Library.Baca juga: plakat akrilik
5 24
Copyright © 2015. OKEbutik Template Allright reserved.