KKK yang lain: bagaimana keluarga Kibbo Kift mencoba menciptakan dunia baru



Harga
Deskripsi Produk KKK yang lain: bagaimana keluarga Kibbo Kift mencoba menciptakan dunia baru

Para pria dan wanita muda menyerang pose ritualistik di Stonehenge, Silbury Hill, Kuda Putih Uffington dan Long Man of Wilmington: tokoh-tokoh misterius mengenakan pakaian aneh dan hierarkis di lanskap elemental. Diambil pada tahun 1929, ada sesuatu yang menggelisahkan tentang foto-foto hitam dan putih ini. Anda merasa seolah-olah Anda telah mengganggu ritus-ritus sebuah masyarakat rahasia yang mungkin atau mungkin tidak jinak, yang memang bermaksud untuk menjadi ambigu dan meresahkan.


Kebiasaan aneh: Gerakan pemuda paling aneh di Inggris - dalam gambar
 Lihat galeri
Dalam satu gambar, seorang wanita muda dengan mantel dan topi panjang dilipat mengangkat lengannya dengan sebuah batu berdiri. Ini adalah gema penghormatan yang akan menyapu Jerman beberapa tahun kemudian, dan membawa pemirsa kembali ke suatu masa antara peperangan: sebuah benua hancur, dan pencarian mencari solusi baru yang sering mengambil bentuk yang aneh.

Annebella Pollen's Kindred dari Kibbo Kift adalah sebuah wahyu. Buku ilmiah ini mengeksplorasi gerakan pemuda Inggris yang paling menarik dan terlupakan. Melalui pemeriksaan terperinci jalan raya dan jalan pintas pemikiran esoterik dan politik alternatif di awal abad 20, serta banyak foto (banyak diambil oleh seorang muda Angus McBean, seorang kerabat yang aktif di akhir 1920an), ia merekonstruksi momen radikal yang hilang. Ke sejarah, masa depan yang tidak pernah terjadi.

Dibentuk oleh John Hargrave pada tahun 1920, Kindred dari Kibbo Kift adalah campuran yang luar biasa dari yang kuno dan hipermodern. Pergerakan back-to-the-land yang menggunakan teknik periklanan kontemporer, ia menawarkan visi holistik dan menyilaukan. Seperti yang ditulis Hargrave pada tahun 1924: "Metode Kibbo Kift didasarkan pada seruan langsung ke indra dengan cara warna, bentuk, suara dan gerakan, yaitu dengan segala bentuk simbolisme."

 Pendiri Kibbo Kift John Hargrave, tengah, dalam kedoknya sebagai White Fox Spirit Chief, bersama anak-anak di kamp pelatihan masyarakat Dexter Farm, 1928.
Facebook Twitter Pinterest
 Pendiri Kibbo Kift John Hargrave, tengah, dalam kedoknya sebagai White Fox Spirit Chief, bersama anak-anak di kamp pelatihan masyarakat Dexter Farm, 1928. Foto: Angus McBean / Stanley Dixon Collection / Donlon Books
Lahir tahun 1894, Hargrave sudah lama terpesona dengan kehidupan di luar angkasa. Bergabung dengan Pramuka Baden Powell pada tahun 1909, dia bangkit dengan cepat melalui hirarki, namun setelah perang dunia pertama (di mana dia bertugas selama dua tahun sebagai pembawa tandu) dia memberontak melawan militerisme gerakan tersebut dan yang dia lihat sebagai pengkhianatan terhadapnya. Prinsip kerajinan kayu Dia benar melihat Great War sebagai total pecah. Seperti yang dia tulis pada tahun 1919: "Tidak ada - tidak ada reformasi sosial, tidak ada khotbah filosofis, tidak ada kebangkitan religius, tidak ada eksperimen pendidikan - yang bisa mencapai hasil yang telah dicapai perang ini dalam kehidupan dan pikiran orang-orang."


Mendaftar email Penanda
 Baca lebih banyak
Kindred dari Kibbo Kift - dirancang dengan sengaja di seputar huruf "magis" K dan menggunakan sejenis Anglo-Saxon esperanto - dibentuk pada tahun 1920. Dengan demikian, inilah bagian dari kekacauan besar yang terjadi setelah perang: dengan jutaan Remaja yang disembelih, remaja pada tingkat premium, dan mulai mengembangkan kesadaran dirinya sendiri sebagai kelompok sosial yang terpisah, sekaligus melakukan usaha pertamanya untuk membangun sebuah ideologi. "Peradaban hampir mati," pikir saudara perempuan muda Leslie Paul, "dan masa depan hanya milik kita, kaum muda, yang akan membangun yang lebih baik."

Hargrave berpendapat bahwa rekonstruksi pascaperang telah ditakdirkan "karena para penguasa tidak memiliki keberanian untuk meninggalkan perbudakan beradab mekanis yang oleh jalur yang tidak terlihat membawa perang". Solusinya adalah membangun kelompok elit yang, dengan mengambil elemen kerajinan kayu dari Pramuka, dirancang untuk menjadi perpaduan sempurna antara estetika, politik dan spiritualitas yang akan menggunakan visual "sebagai bentuk persuasi magis".

 Anak laki-laki dan laki-laki ikut serta dalam ritual Touching of the Totems, 1925.
Facebook Twitter Pinterest
 Anak laki-laki dan laki-laki ikut serta dalam rangkaian Touching of the Totems, 1925. Foto: © Yayasan Kibbo Kift, milik Perpustakaan Sekolah Ekonomi London / Buku Donlon
Kibbo Kift sangat diciptakan dalam citra Hargrave. Semuanya ditata: dari kostum - yang benar-benar meledak bentuk tubuh konvensional tahun 1920-an dengan jambul bertudung dan tabut warna-warni yang besar warna - ke para pegangan dan ukiran totem yang masing-masing anggotanya didorong untuk dibuat. Banyak di antaranya digambarkan dalam buku Pollen, yang menggambarkan simbol-simbol pola dasar seperti tengkorak, elang biru, berang-berang laut, elang dan serigala abu-abu, yang dipilih dalam warna-warna cerah dan bentuk abstrak modernis, seperti semacam dekonstruksi prasejarah.

Facebook Twitter Pinterest
Arsip rekaman The Kibbo Kift dari tahun 1923
Sebagai bagian dari makeover ini - dunia dibuat ulang - setiap anggota memiliki namanya sendiri. Ini terinspirasi oleh penduduk asli Amerika, kehadiran konstan di awal abad ke-20 anak laki-laki sastra. Jadi ada Eagles, Sea Otters, Old Mole dan sekumpulan Wolves. Sebagai pemimpin, Hargrave mengambil nama White Fox, kewenangannya ditekankan oleh standar yang sangat mengesankan dan ukiran totem. Dalam satu gambar yang menghantui, dia berdiri terpisah kaki, dengan sweter ketat dan kepala rubah putih besar: itu bisa jadi masih berasal dari epik DW Griffith Babylonian, atau film horor.

Dengan cara ini, Kindred memproklamasikan diri mereka sebagai masa depan, namun seseorang berhasil mencapai perampokan sistematis masa lalu. Penampilan aneh mereka disengaja, semacam jejak ajaib: idenya, seperti yang ditulis oleh Pollen, adalah "menanamkan bayangan di jiwa atau menginternalisasikannya". Sama seperti keyakinan spiritual dan ritual mereka mengambil dari tas jenazah abad ke-19 dan awal abad ke-20 dan pemikiran gnostik, maka estetika mereka berasal dari mitologi Inggris Anglo-Saxon, Spartan, Celtic, Mesir, India dan asli Inggris.

Setiap anggota adalah sebuah karya seni: propaganda hidup. Tak satu pun dari perlengkapan mereka dibeli oleh toko. Aspek kerajinan tangan dari Kindred dari Kibbo Kift (sanak keluarga dan kinswomen seharusnya membuat pakaian mereka sendiri, staf mereka sendiri, dan tenda mereka sendiri) berjalan beriringan dengan tekad untuk menghindari banyak aspek peradaban modern yang oleh Hargrave disebut " Kematian sipil ". Kapitalisme Victoria telah hancur di ladang Flanders. Upaya menghidupkan kembali hanya akan "menghancurkan umat manusia secara langsung".

 Ukiran pada staf totem White Fox, c.1928.
 Staf totem berukir White Fox, c 1928. Foto: © Yayasan Kibbo Kift, milik Perpustakaan Sekolah Ekonomi London / Buku Donlon
Pertarungan bertele-tele, berkemah dan berziarah dirancang, seperti yang ditulis Hargrave dalam The Confession of the Kibbo Kift, sebagai "cara hidup dan metode latihan mandiri. Ini adalah pemisahan yang perlu, eksodus ritualistik, dari standar peradaban metropolitan, dari trotoar, tanda langit, pertokoan, kebisingan, glitter, asap ". Dia berpendapat bahwa pola hidup sehat dan sederhana adalah "persiapan untuk layanan aktif di dunia; Sebuah gambar terpisah untuk sementara waktu agar tubuh, pikiran dan semangat untuk mendapatkan kembali kelengkapannya ".

Dalam elitisme dan desakan hidup sehat, Kibbo Kift menggambar dari teori genetika. Ini sekarang sangat didiskreditkan, karena apa yang terjadi di Nazi Jerman, dan kebanyakan tidak bisa dipahami. Pada dasarnya, Hargrave percaya bahwa tidak hanya membangun persediaan ras - hancur dalam konflik - oleh pembiakan yang terbaik dan yang paling hebat (oleh karena itu semua kegiatan hiking dan udara terbuka), namun juga teori psikolog Amerika Stanley Hall tentang Rekapitulasi, yang menegaskan bahwa para pemuda "harus didorong untuk kembali memberlakukan 'tahap awal evolusi budaya agar menjadi warga negara modern yang sepenuhnya bulat dan maju".

Semua simbolisme dan kegiatan di luar ruangan dimaksudkan untuk menguatkan anggota, dan mempersiapkan mereka untuk kehidupan sebagai elit masa depan, samurai kesadaran global yang akan datang. Karena, pada saat bersamaan dengan teori genetika yang aneh, Kibbo Kift memiliki sikap progresif tentang agama-agama dunia (yaitu bahwa mereka semua memiliki akar yang sama, jadi mengapa berperang di antara mereka sendiri?) Dan cara untuk menghentikan perang masa depan - itu Adalah persatuan dunia, cita-cita perdamaian dunia dan pemerintahan dunia yang anti-imperialis dan internasionalis.

 Kibbo Kift kinsmen dalam sebuah ziarah ke Stonehenge, 1929.
Facebook Twitter Pinterest
 Kibbo Kift kinsmen dalam sebuah ziarah ke Stonehenge, 1929. Foto: © Yayasan Kibbo Kift, milik London School of Economics Library / Donlon Books
Ide ambisius ini, solusi global tidak kurang, juga dipegang oleh gerakan bersaing lainnya di tahun 1920an. Keruntuhan kapitalisme yang nyata telah meninggalkan kekosongan yang dipenuhi oleh doktrin komunisme dan fasisme yang muncul. Setara kasar Kindred di Jerman, berbagai kelompok Wandervogel - yang dulunya adalah gereja yang luas mulai dari hippies proto hingga kaum nasionalis ekstrim - mulai terbelah sepanjang garis ini: memang, sebagian besar gaya dan kaum muda - Aspek sentris Pemuda Hitler di tahun 1930an akan diambil dari Wandervogel.

Mereka tidak, seperti dugaan George Orwell, sekelompok 'maniak seks': persetubuhan tidak disukai, atmosfer puritan
Tidak seperti kebanyakan kelompok Wandervogel dan kepramukaan, bagaimanapun, Kindred dari Kibbo Kift menyambut baik pria maupun wanita, termasuk banyak mantan suffragettes. Meski begitu, itu adalah organisasi yang didominasi laki-laki: kinswomen jarang naik ke posisi kekuasaan apapun. Apa Kibbo Kift tidak, seperti yang oleh Orwell dan kritikus mencemooh lainnya, adalah kumpulan "maniak seks": pergaulan bebas pasti tidak disukai, dan suasananya, terlepas dari pencampuran gender, puritan. Setelah menemukan homoseksualitasnya di akhir tahun 1920an, Angus McBean harus merahasiakannya saat menjadi anggota.

Membalikkan ke hari esok, Kindred dari Kibbo Kift berusaha mengarahkan kursus melalui pusaran politik pascaperang. Hargrave cukup licin, dan kelompoknya menghindari tergores dengan sikat ekstremis. Namun, masalah muncul karena kepemimpinannya yang otokratis. Itu bukan gerakan besar - dengan sekitar 1.000 anggota total dan beberapa ratus pada waktu tertentu - dan keadaan menjadi semakin ketat: pada tahun 1924, sejumlah anggota, termasuk Leslie Paul, diusir karena menantang ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan yang diminta oleh White Rubah.

 Kinswomen dancing, c.1924.
Facebook Twitter Pinterest
 Kinswomen dancing, c.1924. Foto: © Kibbo Kift Foundation, milik London School of Economics Library / Buku Donlon
Dalam memoar tahun 1951-nya, Angry Young Man, Paul sangat pedas tentang omelan okultisme dan simbolisme totem Kibbo Kift: "Mungkin ini berutang pada banyak teosofis yang dikaitkan dengan kelahirannya, tapi kemudian saya merasa absurditas pelayan ini. Gadis-gadis dengan gerakan kasar dan terbuka. "Dengan penolakan lainnya, dia membentuk Kelompok Kayu, menyusun cita-cita sosialis dan utopis asli yang Kibbo Kift katakan: rekonstruksi sosial, tanggung jawab komunal dan regenerasi spiritual yang terkait dengan pengajaran praktis. Keterampilan kerajinan kayu Kelompok ini masih berkembang hari ini.

Memang, pada pertengahan 1920an Kibbo Kift bergerak menjauh dari ajaran aslinya dan mengejar jalur yang lebih material: terpesona oleh ekonomi, Hargrave menjadi pemeluk gagasan kredit sosial, yang mengemukakan Dividen Nasional, "dibayarkan kepada masing-masing Warga negara ", untuk menyeimbangkan perbedaan antara upah dan harga. Ini juga, seperti yang ditulis oleh Pollen, berpendapat bahwa "kontrol keuangan harus diambil dari para bankir yang diuntungkan secara tidak adil dari pengaturan saat ini".

Setelah kecelakaan 1929, John Hargrave menghidupkan kembali kelompok tersebut untuk dekade yang lebih keras seiring dengan Kemeja Hijau ... dan barisan dimulai
Foto-foto magis McBean kemudian dibawa mendekati akhir kibbo Kift. Dua tahun kemudian, setelah kecelakaan 1929, Hargrave membuang semua kostum dan terminologi kuno: kelompok tersebut dibenahi kembali untuk dekade yang lebih keras dengan baret, kemeja hijau dan celana abu-abu. Segera untuk disebut Kemeja Hijau, para anggota yang tinggal menunjukkan untuk mendukung Dividen Nasional, bergabung dengan kerumunan pria dan wanita muda berseragam di jalanan Inggris. Pada tahun 1930an, perdamaian telah menjadi militansi. Seperti yang ditulis Andrew Marr: "Jalan-jalan bertele-tele berhenti dan berbaris dimulai."

Lebih dari delapan dekade, Kindred dari Kibbo Kift tetap ambigu. Ada, seperti yang Leslie Paul catat, beberapa aspek konyol. Dan sulit untuk tidak mempermalukan gerakan pemuda tahun 1920an dari bencana Pemuda Hitler: seolah-olah semua fenomena pada periode itu menarik maju secara tak terelakkan ke dalam perbudakan Fasis. Tapi mereka tidak melakukannya: pembasmi Kibbo Kift yang cermat mengandung banyak hal yang sesuai dengan krisis sekarang - terutama aspek teori ekonomi mereka. Dengan dibekukan dalam gambar McBean, tokoh-tokoh berkerudung bergerak melalui waktu untuk mempertaruhkan klaim mereka terhadap masa kini dan masa depan.

Kindred dari Kibbo Kift: Intelektual Barbarian, oleh Annebella Pollen, diterbitkan oleh Donlon Books, £ 35. Orang-orang Barbar Intelektual ada di Galeri Whitechapel, London, sampai 13 Maret 2016. Jon Savage adalah penulis Remaja: The Creation of Youth, 1875-1945, tersedia di toko buku.theguardian.com .Baca juga: gantungan kunci akrilik
5 24
Copyright © 2015. OKEbutik Template Allright reserved.